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La Navidad no sería posible sin el capitalismo

Christmas Would Not Be Possible Without Capitalism

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De un presentador de televisión llamado Craig Ferguson viene este comentario: “Creo que el comercialismo ayuda a la Navidad y creo que cuanto más capitalismo podamos inyectar en la fiesta navideña, más espiritual me parece”. 

Antes de descartar lo dicho por Ferguson como incompatible con el mensaje navideño, considere lo siguiente. 

  • El capitalismo ha bendecido al mundo como el mayor remedio contra la pobreza. Es lo que ocurre cuando se deja a la gente pacífica inventar, innovar, crear, emplear, invertir y comerciar libremente. Su opuesto, el socialismo, es un artificio obligatorio para la creación de riqueza y es tan antisocial como destructivo. 
  • No puedes hacer un regalo si antes no lo has producido o has comerciado por él. El socialismo no ofrece ninguna teoría coherente sobre la creación de riqueza, sólo planes basados en la envidia para apoderarse de ella y redistribuirla. Los socialistas suelen ser personas enfadadas e infelices que pierden mucho tiempo buscando víctimas y opresores en lugar de dedicarse a actividades fructíferas que produzcan una auténtica autorrealización y una sociedad floreciente.

A pocos días de otra Navidad, pensemos en ayudar a los pobres. Después de todo, era una parte muy importante del mensaje del hombre que da nombre a la fiesta. Esta es mi opinión: 

Las Escrituras ordenan a los cristianos amar, rezar, ser amables, servir, perdonar, ser sinceros, adorar al único Dios, aprender y crecer en espíritu y carácter. Todas estas cosas deben ser muy personales. Deben salir del corazón. No requieren de políticos, policías, burócratas o partidos y programas políticos. De hecho, una de las mejores maneras de ayudar a los pobres implica sacar al gobierno de sus espaldas, de sus bolsillos y de su camino.

“A los pobres los tendréis siempre con vosotros, y podréis ayudarlos cuando queráis”, dice Jesús en Mateo 26:11 y Marcos 14:7. Las palabras clave allí son podéis ayudar y queréis ayudar. No dijo: “Te vamos a obligar a ayudar, quieras o no”. 

El cristianismo no consiste en pasarle la pelota al gobierno cuando se trata de aliviar la situación de los pobres. Cuidar de ellos – que significa ayudarles a superarlo, no pagarles para que sigan siendo pobres ni hacerles depender del Estado – ha sido un hecho esencial en la vida de los verdaderos cristianos durante 2.000 años.

Pero no te fíes de mi palabra. Considera lo que dice el apóstol Pablo en II Corintios 9:7: “Cada uno de vosotros debe dar lo que ha decidido en su corazón dar, no de mala gana ni por obligación, porque Dios ama al dador alegre”. 

A lo largo de sus extensos viajes, Pablo practicó lo que predicaba, arrimando el hombro para ayudar a los necesitados que lo merecían. Nunca apoyó la redistribución obligatoria como medio legítimo para ese fin. Establecía un contraste entre los que ayudaban personalmente y los que daban caridad de la boca para fuera o trataban de imponerla a los demás. 

Cabe destacar que las naciones más filantrópicas del mundo son también las más libres económicamente, las más capitalistas. Para la producción de bienes y servicios, ningún otro “sistema” se acerca remotamente a la libertad y al libre mercado.

Así que si realmente quieres ayudar a los pobres, deberías apoyar la libertad y el libre mercado. Si dices que quieres ayudar a los pobres y que estás a favor del fracasado productor de pobreza llamado socialismo, entonces eres como el tipo que dice estar a favor de la medicina pero patrocina a los brujos.

Jesús sostenía claramente que la compasión es un valor saludable que hay que poseer, pero no conozco ningún pasaje en el Nuevo Testamento que sugiera que es un valor que él impondría por la fuerza o a punta de pistola (en otras palabras, a través de la política). Si crees que simpatizaba con el socialismo de alguna manera, necesitas desesperadamente leer este libro.

Parte de lo que se llama “compasión” hoy en día es genuinamente personal y sincero, y hace muchísimo bien; pero gran parte de lo que es etiquetado como “compasivo”, no lo es, y hace mucho daño porque impone cargas involuntarias y minimiza la responsabilidad. Es por eso que la caridad privada hace el trabajo mejor y de forma más duradera que las dádivas de alguna oficina gubernamental imprimiendo cheques.

La verdadera compasión consiste en que la gente ayude a la gente por un genuino sentido de solidaridad y hermandad. No es pedirle a tu legislador o congresista que lo haga por ti. Y la disposición de una persona a gastar el dinero de otras personas no prueba que sea una persona compasiva; generalmente indica todo lo contrario.

Si quieres determinar el grado de compasión de un individuo, pierdes el tiempo si preguntas por quién piensa votar; en su lugar, deberías preguntar qué contribuciones benéficas ha hecho y si ha realizado algún trabajo de voluntariado últimamente.

Lo que hizo bueno al famoso Buen Samaritano fue que ayudó personalmente. Si se hubiera limitado a aconsejar al desvalido que aguantara hasta que llegara un cheque del gobierno, nadie tendría hoy el descaro de llamarle otra cosa que no fuera un samaritano bueno para nada.

El difunto juez del Tribunal Supremo de Estados Unidos, Antonin Scalia, opinó: “La transformación de la caridad en un derecho legal ha producido donantes sin amor y receptores sin gratitud”. Amén. Tenía toda la razón, lo cual es un triste comentario sobre nuestros tiempos y actitudes.

Por eso, al acercarse las fiestas navideñas, saludo a las muchas personas y organizaciones que ponen su propio tiempo y dinero, y no el de otros, donde está su boca. Por esas mismas razones, también saludo a los creadores de riqueza del mundo (no a los que la toman), sin los cuales esos regalos de Navidad que hacemos nunca aparecerían.

Lawrence writes a weekly op-ed for El American. He is President Emeritus of the Foundation for Economic Education (FEE) in Atlanta, Georgia; and is the author of “Real heroes: inspiring true stories of courage, character, and conviction“ and the best-seller “Was Jesus a Socialist?“ //
Lawrence escribe un artículo de opinión semanal para El American. Es presidente emérito de la Foundation for Economic Education (FEE) en Atlanta, Georgia; y es el autor de “Héroes reales: inspirando historias reales de coraje, carácter y convicción” y el best-seller “¿Fue Jesús un socialista?”

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