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¿Son los provida simplemente antiaborto?

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La crítica más común que toda persona provida ha escuchado es que no somos verdaderamente provida, sino sólo antiaborto.

Nadie ha formulado esta crítica mejor que el difunto comediante George Carlin (y lo admito, es una rutina divertida):

“Estos conservadores son realmente especiales. ¿No es así? Están a favor de los no nacidos. Hacen cualquier cosa por los no nacidos, pero una vez que naces te quedas solo. Los conservadores provida están obsesionados con el feto desde la concepción hasta los nueve meses. Después de eso no quieren saber nada de ti, no quieren escuchar nada de ti, ni cuidados neonatales, ni guardería, ni almuerzo escolar, ni cupones de comida, ni asistencia social, ni nada. Si eres un pre-nato, estás bien; si eres un pre-escolar, estás j*dido”.

Por supuesto, es innegable que hay muchas personas cuya única posición verdaderamente provida es estar en contra del aborto y no apoyan una ética coherente de la vida desde la concepción hasta la muerte natural, pero esta afirmación no se sostiene (aun así, es bastante gracioso cuando George Carlin lo dice).

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Hay una estadística muy sencilla que la desmiente: hay 3 centros de embarazo provida por cada clínica abortista en Estados Unidos y con el más que probable cierre de decenas de clínicas abortistas en todo el país en la América post-Roe, la diferencia no hará más que aumentar.

Ahora bien, ¿qué son estos centros para embarazadas? Se trata de instituciones que proporcionan atención esencial y profesional a mujeres embarazadas vulnerables (por ejemplo, adolescentes, mujeres pobres, mujeres maltratadas o que están considerando el aborto por cualquier motivo) de forma gratuita o a bajo coste, lo que suele incluir:

  • Pruebas de embarazo gratuitas
  • Servicios médicos como ecografías, exámenes médicos, pruebas de ETS
  • Educación prenatal y para la crianza de los hijos
  • Apoyo para la recuperación después del aborto
  • Derivaciones para atención médica especializada
  • Asistencia material, como pañales, leche de fórmula, ropa, etc.

“Los centros de embarazo ayudan a las mujeres durante el embarazo, pero también después están ahí para la familia. Algunas mujeres no tienen apoyo en casa. No tienen los medios económicos o prácticos para ir a casa y cuidar de su bebé. Y para ellas hay más dificultades y un centro de embarazo interviene”, explicó a El American Laura Echevarría, directora de comunicación del Comité Nacional del Derecho a la Vida.

La 2020 Pregnancy Center Fact Sheet del Charlotte Lozier Institute, muestra que los centros de embarazo atendieron a casi 2 millones de personas en 2019, ofreciendo servicios por un valor total de hasta 266 millones de dólares. Según el mismo informe, estos centros han tenido el siguiente impacto:

  • 8 de cada 10 centros (2.132) ofrecen ecografías gratuitas
  • Se realizaron 486.213 ecografías gratuitas
  • Se realizaron 731.884 pruebas de embarazo gratuitas
  • 967.251 consultas gratuitas a nuevos clientes
  • 810 centros ofrecen pruebas de ETS
  • 563 centros ofrecen tratamiento de ETS in situ
  • 291.230 clientes asistieron a clases de educación parental y prenatal
  • 21.698 clientes asistieron a sesiones de apoyo y recuperación después de un aborto
  • 2.525 centros ofrecen asistencia material, como artículos para el bebé (pañales, ropa de bebé, asientos de coche nuevos y cochecitos)
  • 120 unidades médicas móviles con ultrasonidos (como mínimo) circulan por la carretera para llevar los servicios a las mujeres de la comunidad
  • 10.215 profesionales médicos autorizados que trabajan en centros de embarazo (personal remunerado y voluntarios)

“De hecho, una mujer joven vino a nuestro centro de embarazo y dijo que estaba embarazada y que tenía otros hijos propios y que tenía la custodia de los hijos de un pariente, que estaba pasando por muchos problemas y que el padre de su bebé no estaba. Así que estaba muy preocupada por cómo iba a cuidar de los niños de los que era responsable, además de tener este bebé”, dijo Echevarría sobre su experiencia de trabajo en un centro de embarazo.

“Y el director de servicios al cliente llamó a una iglesia local y dijo “necesitamos ayuda. Tenemos una clienta, y no puedo entrar en demasiados detalles, pero sus circunstancias son difíciles. Estas son las tallas de ropa de los niños de los que tiene la custodia, y necesita ayuda con ropa escolar, cosas así”. Salieron y se gastaron más de 1.500 dólares y lo compraron todo. Compraron zapatos, ropa interior, calcetines, ropa escolar, mochilas, loncheras, de todo”, añadió.

Un dato importante sobre estos centros: el 80 % de ellos no recibe financiación del gobierno y el 90 % del total de los fondos procede de donaciones de la comunidad. Son un gran ejemplo del principio de subsidiariedad: no podemos esperar a que el Estado lo solucione todo y se ocupe de los hijos de las mujeres en situación de vulnerabilidad cuando podemos hacer mucho nosotros mismos. Sin duda, hay políticas públicas que deben promulgarse en materia de sanidad, trabajo y seguridad social para ayudar a las mujeres a elegir la vida, pero hay mucho que podemos hacer por nuestra cuenta. Los centros para embarazadas son un gran ejemplo.

Care Net, la mayor red de centros de embarazo con más de 1.100, afirma haber salvado más de 700.000 vidas en 11 años, proporcionando más de 1,2 millones de ecografías, 3 millones de pruebas de embarazo gratuitas y ayudando a más de 1,7 millones con recursos materiales como pañales, ropa, sillas de coche, leche de fórmula, etc.

Echevarría también mencionó el ejemplo de un centro muy particular llamado Mary’s Shelter, en el norte de Virginia, que acoge a mujeres con embarazos en crisis. “Las mujeres pueden vivir allí hasta dos años. Y pueden llevar a otros niños si ya tienen hijos. Y está preparado para que si necesitan su GED o quieren terminar la escuela secundaria de alguna manera, las ayudarán con eso. Les ayudan con las habilidades laborales. Les ayudan a aprender a cuidar de los niños, y pueden albergar a casi 20 familias”.

¿Y qué pasa con la Iglesia Católica?

Por supuesto, una de las instituciones que más ataques recibe por parte de los proabortistas es la Iglesia Católica.

Conocida por su defensa de la vida, la Iglesia ha estado en el ojo de las críticas de muchos progresistas que creen que sus posiciones están desfasadas.

Sin embargo, los hechos hablan más que las palabras.

Aunque no existe una base de datos nacional de centros católicos de asistencia a mujeres embarazadas, al comprobar las diócesis más grandes de Estados Unidos, es fácil darse cuenta de que la Iglesia está poniendo su boca donde está su dinero.

La arquidiócesis de Washington alberga al menos 13 centros católicos de embarazo. Nueva York tiene también una docena de ellos y al menos tres casas de maternidad. La arquidiócesis de Miami tiene al menos tres centros de este tipo, al igual que Boston y Denver.

En Nueva York también se encuentran las Hermanas por la Vida, una comunidad católica de religiosas que tratan de “defender la dignidad y el valor de cada persona, creada desde y para el gran amor de Dios”, “sirviendo a las mujeres vulnerables al aborto, dándoles el apoyo y los recursos para que puedan elegir la vida para ellas y sus hijos; organizando retiros de fin de semana; evangelizando; acercándose a los estudiantes universitarios; y ayudando a las mujeres que han sufrido después del aborto a encontrar la misericordia y la curación de Jesucristo”. Las hermanas están ubicadas en 7 ciudades de Estados Unidos y Canadá y dirigen una red de centros de embarazo y maternidades.

Pero la red provida de la Iglesia va más allá, ya que es el mayor proveedor privado de servicios sociales en Estados Unidos, con casi el 20 % del total de servicios prestados. Esto incluye 645 hospitales católicos que atienden a 1 de cada 6 pacientes en EE.UU. (con tarifas normalmente más bajas que las de los hospitales normales e incluso proporcionando servicios gratuitos en algunos casos), además de 438 centros de salud, 1.389 hogares especializados y 853 guarderías.

Catholic Charities es la tercera organización benéfica más grande de Estados Unidos, que realiza casi 3.000 adopciones al año y presta servicios de apoyo al embarazo a casi 150.000 mujeres al año. Además, presta servicios de empleo a más de 65.000 personas al año y ayuda a más de 500.000 al año con servicios relacionados con la vivienda, incluidas 33.000 viviendas permanentes.

Hay más de 1.400 bancos de alimentos gestionados por Catholic Charities, y más de 300.000 personas reciben cada año servicios relacionados con la inmigración por parte de Caridades Católicas, incluidos 70.000 refugiados.

Las críticas

Por supuesto, las organizaciones proaborto llevan mucho tiempo criticando a los centros de embarazo provida porque supuestamente proporcionan información errónea y manipulan a las mujeres.

En un artículo de la revista TIME se planteaba la hipótesis (sin demostrar) de que, como los centros de embarazo no están sujetos a las directrices de la HIPAA, podrían utilizar la información que se les proporciona para ayudar a perseguir a las mujeres que abortan a sus hijos. El artículo también menciona un caso aislado de una mujer a la que se le dijo que podía llevar a término un embarazo ectópico, lo cual, evidentemente, no es posible.

“Si alguien dijera eso, se le corregiría rápidamente en una conversación individual con el director de servicios al cliente, porque es una información médica inexacta. Los embarazos ectópicos son en realidad urgencias médicas. Ese bebé se ha implantado en la trompa de falopio y ese no es el lugar adecuado para que crezca un embarazo. Y a medida que el bebé crece, la trompa de falopio se rompe. Y cuando se rompe, termina con una hemorragia interna”, dijo a El American Laura Echevarría, Directora de Comunicaciones del Comité Nacional del Derecho a la Vida.

“En el centro de embarazo en el que trabajé, teníamos una enfermera gerente que estaba capacitada en “ultrasonidos obstétricos limitados”(…) La enfermera en esa situación explicaba que un embarazo ectópico es realmente muy peligroso. Y recuerdo que nuestra enfermera jefe descubrió uno cuando yo trabajaba allí. Detectó un embarazo ectópico e inmediatamente envió a una joven a urgencias y pudo salvarle la vida”.

En cuanto a los problemas de seguridad, añadió que los centros de embarazo “intentan cumplir las normas de la HIPAA lo mejor que pueden, pero como son organizaciones sin ánimo de lucro y no cobran por sus servicios, no entran en las directrices de la HIPAA porque ésta se refiere a los servicios médicos pagos”.

“Cuando trabajaba en el centro de embarazo, no nos enviábamos por correo electrónico información confidencial de los pacientes. Todo se guardaba en papel y en archivos y luego se cerraban con llave. Si teníamos que enviar la información al médico, éste venía físicamente, revisaba todas las ecografías y las firmaba. Si la enfermera veía algo que le parecía sospechoso, llamaba inmediatamente al médico y se lo comunicaba, pero el médico venía físicamente a revisar los archivos para que no se transfirieran de un lado a otro. Pero éramos muy cautelosos con esa información. A menos que la mujer firmara un formulario de autorización, no dábamos esa información, ni siquiera a su marido”, dijo.

De hecho, Echevarría mencionó que este centro provida tenía una política de sólo hacer tres llamadas de seguimiento a alguien que había acudido al centro porque “después de eso podría considerarse acoso”. Hay limitaciones y normas sobre lo que hacen y hasta dónde llegan con algo. Y eran realmente muy cautelosos con la información de los pacientes. Sólo unos pocos elegidos tendrían acceso a ella”.

“Todo eso fue intencionado porque nos dimos cuenta de que es información personal y hay cosas en esos archivos, por ejemplo, que un niño cuando crezca y se entere de que su madre estaba pensando en abortar, no quieres que ese niño se entere nunca de que su madre estaba pensando eso. Por eso, toda esa información es muy confidencial y nadie tiene acceso a ella”, añade Echevarría.

Los centros de embarazo realizan una importante labor en sus comunidades para respetar y valorar la vida en todas sus etapas, y probablemente estarán a la vanguardia de los movimientos provida en un Estados Unidos post-Roe.

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